Kidlat Tahimik的第二部电影(yǐng )(🕋)《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供了(le )一个虚拟教科(🛍)书(🎡)，展示(👁)了资本渗(shèn )透到(dào )一个(gè )传统村庄(🛺)，以及市(shì )场和金钱关系对集体(tǐ )关系的转变(biàn )。这(zhè )一(🔊)过(guò )(💞)程的(de )(🚢)象(🌙)征(📎)是，现(🔩)金关系(📯)对影片名称所指定的(de )(🦗)宗(🌑)教仪式的影响，并(🙂)开启了(✋)制片公司为市场带来的变化。在这个节日里，在现代社会(huì )中作(zuò )为文化和宗教而被分(🕐)离的(de )事物还没有被分离，那些美丽的游(yóu )客——图(🛎)伦巴的(de )西(🦇)方公众——仍然可以在摄影机(jī )的介入媒介及其游记语言的(de )背后(hòu )，遥望和重(chóng )建(🤥)。因此，在(zài )这里已(🔷)经可以(💸)列举出在Mababangong Bangungot(1977)将更雄心勃勃地部(👚)署(shǔ )(🛃)和发展(🧘)的正式因素。一种次要的(🚩)象征主义(yì )，标志着这种(👅)和合(🐈)作(zuò )(🔬)选(🍯)择(zé )的合作，包(🐌)括承认和炫耀(yào )地突(🏡)出(chū )西(💨)方观众(zhòng )和(hé )一般(bān )旅行见闻(🐇)的不真实(shí )性。在(zài )(🏆)这里，手(🎆)工艺品是(shì )一种媒(méi )介(jiè )，它永远不(bú )会改(gǎi )变，而且已经不可挽(wǎn )回地(😙)改变得面目无睹。一位(wèi )(🌽)德国旅(🎇)游女商人喜(🔰)欢节日里使(shǐ )用的一些装(zhuāng )饰(🚹)品，并(🏓)订购了(🔡)更多(🛫)。家(jiā )庭(tíng )(😛)然(🏺)后(hòu )(🥈)村(cūn )庄本身必(💘)须招募逐(zhú )渐大规模(mó )生(shēng )产(chǎn )这些物品,最终破坏(🤟)村庄(zhuāng )的周期性(🔀)或(🛥)仪(yí )式的时间,防止浪费更(gèng )多的(de )组织者在节(jiē )日的(de )源对象(xiàng )的问(wèn )题(tí )放(📻)在(zài )第(dì )一(👶)位。罗(📩)米和(👐)他的儿子卡杜(霍默·阿比(bǐ )(📒)阿德(dé )(⏫)[Homer Abiad]饰)被送去了欧洲，参加了(🌥)1972年(nián )的慕尼(ní )黑奥(ào )(👌)运会(🔷)，第三世(🈵)界在(zài )第三世(🍄)界(🕝)即将(jiāng )受到第一世界的(de )猛(🖌)烈(❔)冲(chōng )击的时候(💃)参观了第(🤮)一世界，这(zhè )与(📑)基德拉特的美学是一致的。